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            附釋二:在哲學史上,邏輯理念的不同階段是以前后相繼的不同的哲學體系的姿態而出現,其中每一體系皆基于對絕對的一個特殊的界說。正如邏輯理念的開展是由抽象進展到具體,同樣在哲學史上,那最早的體系每每是最抽象的,因而也是最貧乏的。故早期的哲學體系與后來的哲學體系的關系,大體上相當于前階段的邏輯理念與后階段的邏輯理念的關系,這就是說,早期的體系被后來的體系所揚棄,并被包括在自身之內。

            如果到現在為止,我已經使人們懂得了我的意思,那大家就可以想象得出我是怎樣在使我的學生養成鍛煉身體和手工勞動的習慣的同時,在不知不覺中還培養了他愛反復思考的性情,從而能夠消除他由于漠視別人所說的話和因自己的情緒的寧靜而產生的無所用心的樣子。他必須象農民那樣勞動,象哲學家那樣思想,才不至于象蒙昧人那樣無所事事地過日子。教育的最大的秘訣是:使身體鍛煉和思想鍛煉互相調濟。

          度教的童婚又影響了伊斯蘭教。這樣一來,穆斯林中也出現了童婚現象,與

          至第三和第四代的兒孫受到懲罰嗎?難道它沒有使我們宣告四海之內皆兄弟;也宣告,

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            人們告訴我們說,良心是偏見的產物,然而我從經驗中知道,良心始終是不顧一切人為的法則而順從自然的秩序的。要想禁止我們做這樣或做那樣,完全是徒然的;只要我們所做的事是井然有序的自然所允許的,尤其是它所安排的,則我們就不會受到隱隱的良心的呵責。啊,我的好孩子,現在大自然還沒有來啟發你的官能,愿你長久地停留在這幸福的狀態,因為在這種狀態下,自然的呼聲就是天真無邪的聲音。你要記住,在它還沒有教你以前,你提前去做,遠比抗拒它的教導更違反它的意旨;因此,為了能夠在屈服于邪惡的時候而不犯罪,就必須首先學會抵抗邪惡。

          徒弟給第二位顧客理完發,顧客照照鏡子說:“頭發剪得太短。”徒弟無語。

          我只看我的所有的,不看我所沒有的,看完這篇文章,我的腦海也一只回響著這幾個字。我有一個幸福的家庭,我的爸媽很愛我,我的老婆非常愛我,我與兄弟們相處和睦,有很多認識或不認識的朋友支持我,我可以做我喜歡的工作,可以自由地表達我的看法,有一臺電腦,可以上網......,我真的沒有理由抱怨什么。

            到這里,還剩下的問題是:一般人怎樣能夠成為完美的人?為回答這個問題,我們必須讀《莊子》的第二篇《齊物論》。在第一篇《逍遙游》里,莊子分析了快樂的兩個層次,在《齊物論》里,他又分析知識的兩個層次。讓我們先從最初步的層次說起。在討論名家的一章里,曾說到莊子和惠施之間有某些相似之點。在《齊物論》里,莊子討論低層次的知識,和“惠施十事”中的反論相比較,可以看出它們的相似之處。

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            的確,比起諸子其他各家來,雜家所欠缺的是思想的原創性,但“兼儒墨、合名法”的學術趣向使這個試圖雜糅各家的學派有可能比較公允地品評諸子。早期雜家人物尸佼就說過:“墨子貴兼,孔子貴公,皇子貴衷,田子貴均,列子貴虛,料子貴別囿。其學之相非也數世矣而已,皆弇于私也。天帝皇后辟公、弘、廓、宏、溥、介、純、夏、憮 、冢、晊、昄皆大也,十有余名而實一也。若使兼、公、虛、均、衷、平易、別囿一實也,則無相非也。” 他認為,墨子、孔子、皇子、田子、列子、料子分別看重的“兼”、“公”、“衷”、“均”、“虛”、“別囿”等其實是一致的,并以“大”有“公”、“弘”、“廓”、“宏”、“溥”、“介”、“純”、“夏”、“憮”、“冢”、“晊”、“昄”等十余名相比喻。他用來概括各家學說精要所在的“兼”、“公”、“衷”、“均”、“虛”、“別囿”等詞語,都屬于價值范疇,而不是認知意義上的概念。斷言這些價值期許實際上是一回事(“實一”),表明了尸佼尋找各家通性、兼用諸子之術的雜家姿態,但這個被劉勰稱以“兼總于雜術”、“術通而文鈍” 的人物,如果能夠從“實一”中分辨出“兼”、“公”、“衷”、“均”、“虛”、“別囿”等價值的微妙差異來,那也許會使問題的討論進到更深刻的層次。與尸佼以某一核心價值范疇評斷一家之學可比擬,后期雜家著作《呂氏春秋》評點諸子說:“老耽貴柔,孔子貴仁,墨翟貴廉,關尹貴清,子列子貴虛,陳駢貴齊,陽生貴己,孫臏貴執,王廖貴先,兒良貴后。” 所論“柔”、“仁”、“廉”、“清”、“虛”、“齊”、“己”、“執”、“先”、“后”都是一種價值追求,這樣評判諸子與尸子所取思路大略相通,但《呂氏春秋》重在尋找諸子各家的分歧所在以求“定其是非”。

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          2020-10-09 最卓越的作者們對于每一物種曾被獨立創造的觀點似乎感到十分滿足。依我看來,世界上過去的和現在的生物之產生和絕滅就像決定個體的出生和死亡的原因一樣地是由于第二性的原因,這與我們所知道的“造物主”在物質上打下印記的法則更相符合。當我把一切生物不看作是特別的創造物,而看作是遠在寒武系第一層沉積下來以前就生活著的某些少數生物的直系后代,依我看來,它們是變得尊貴了。從過去的事實來判斷,我們可以穩妥地推想,沒有一個現存物種會把它的沒有改變的外貌傳遞到遙遠的未來。并且在現今生活的物種很少把任何種類的后代傳到極遙遠的未來;因為依據一切生物分類的方式看來,每一屬的大多數物種以及許多屬的一切物種都沒有留下后代,而是已經完全絕滅了。展望未來,我們可以預言,最后勝利的并且產生占有優勢的新物種的,將是各個綱中較大的優勢群的普通的、廣泛分布的物種。既然一切現存生物類型都是遠在寒武紀以前生存過的生物的直系后代,我們便可肯定,通常的世代演替從來沒有一度中斷過,而且還可確定,從來沒有任何災變曾使全世界變成荒蕪。因此我們可以多少安心地去眺望一個長久的、穩定的未來。因為自然選擇只是根據并且為了每一生物的利益而工作,所以一切肉體的和精神的稟賦都有向著完善化前進的傾向。

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